Това, че сте „далтонист“, не ви кара да не сте расисти - всъщност това може да означава противоположното

Връзки И Любов

 жена CSA ИзображенияГети изображения
  • Идеята за далтонизъм общество, макар и добронамерено, оставя хората без езика да обсъждат расата и да изследват собствените си пристрастия.
  • Цветната слепота разчита на концепцията, че разликите, основани на расата, нямат значение и игнорира реалностите на системния расизъм.
  • По-долу, OprahMag писателката Саманта Винсенти разговаря със социолози Едуардо Бонила-Силва и Меган Бърк за проблема с далтонизма и вместо това как да станете антирасист.

Международните протести заради смъртта на Джордж Флойд, Бреона Тейлър , и Ахмауд Арбери току-що започнаха да предизвикват положителни промени, притискайки щатите от Минесота до Калифорния да преосмислят как ще финансират правоприлагането и ще се справят с жестокостта на полицията в бъдеще. Дългоочакваният протест за начините, по които чернокожите американци са били малтретирани, недооценени, и подплатени също така ефективно въоръжи много хора, които не са чернокожи, да водят тежки разговори за расата и расовото неравенство в САЩ - често, за първи път в живота им .

За съжаление обаче мога да кажа от първа ръка, че някои хора все още наистина ли не искам да говоря за това. Изобщо. Те първи ще ви кажат, че нямат расистка кост в тялото си и не им пука дали сте бели, черни, лилави или сини и т.н. Всъщност, казват те, отново са „цветни слепи“ - което означава, че дори не са вижте раса. И този отказ да се види често върви ръка за ръка със спешно желание да спрем да обсъждаме расовите различия възможно най-скоро.

Свързани истории Не гледайте „Помощта“, за да разберете расизма 12 страхотни подкасти, които се занимават с раса 95-годишен се качва на 4 автобуса за антирасизъм март

Настоящите дебати във Facebook сред моите 40-те, преобладаващо бели бивши съученици в предградието на Кънектикът, в които живеех като тийнейджър, са, меко казано, разтърсваща помийна яма с чувства. Хвърлят се обиди, бивши смачквания са раздружени. Пациентско обяснение на една жена за това как „прекрояване“ на жилищните политики от 30-те години са имали трайни последици върху икономическото неравенство и се отхвърля с гневни настоявания, че концепцията за белите привилегии всъщност е „обратен расизъм“.

И тогава един ден, за моя приятна изненада, Видях статия за това как 1100 души в стария ми град се събраха на митинг Black Lives Matter на градското зеленина. Това мирно демонстриране на подкрепа накара няколко дългогодишни бели мъже да загубят ума си ... поне онлайн.

публикация във facebook Facebook

Невежеството в публикациите на бившите ми съученици не ме шокира; като бял Жена Latinx който не „изглежда пуерторикански“, много хора се чувстваха в безопасност, правейки грозни забележки в моята компания през петте години, през които живеех там. Какво Направих изненада ме беше колко бързо онези, които се идентифицираха като далтонисти, изпаднаха в паника - или дори в ярост - когато съседите им започнаха да се чудят дали расизмът е живял в собствените им дворове (и градските зелени) през цялото това време.

За да разбера по-добре как цветната слепота се свързва с пристрастия - и контраинтуитивно помага да се поддържа расизмът, вместо да се направи безсилен - говорих с двама души, които буквално са написали книгата по темата: Социолозите Едуардо Бонила-Силва, автор на Расизъм без расисти, и Меган Бърк, автор на Далтонизъм Расизъм.

Концепцията за цветна слепота процъфтява след движението за граждански права.

„Не съм първият, който казва това, но за много бели хора етикетирането на расист е сред най-лошите им страхове“, казва Бърк. „И тъй като ние продължаваме да учим в тази страна, за много цветни хора, особено за чернокожите, техният най-голям страх е да не оцелеят при взаимодействие с полицай. Така че наистина говорим за много различни светове на опит. '

Бърк казва, че корените на далтонизма расизъм са до голяма степен добронамерени. - Заема точно от последната трета от Речта на Мартин Лутър Кинг-младши , където казва, че иска хората да виждат децата му заради съдържанието на характера им, а не цвета на кожата им. Така че мисля, че е лесно за много добронамерени бели хора да чуят това и да кажат: „Е, боже, добре. Да Аз недей искам това да бъде основната леща, която използвам, за да преценя характера на хората. '

Далтонизмът отрича преживяното от други хора.

За да разбере как далтонизмът се отказва, отричайки преживяното от други хора, продължава Бърк, „важно е също така да се изясни какво се разбира под„ расизъм “и някои от неволните вреди, които рамката на далтонистите може да причини.“ Да направя че Първо се изисква основно разбиране за това как американците и особено белите американци мислят за расизма и големия начин, по който социолозите вярват, че това се е развило през последните 150 години.

От края на 1800-те до средата на 60-те години системата за расова сегрегация и потисничество, известна като Джим Кроу направи незаконно за чернокожите американци да имат същите социални и икономически права като белите американци. Когато ние вижте снимки на черните студенти, които съставляваха Little Rock Nine с лице надолу по съкровищата на гневни бели хора, само за да отидат на училище, никой не спори какво е това: Нагла омраза. „Практиките на доминиране бяха във ваше лице. Идеологията беше явна “, казва Бонила-Силва. След като движението за граждански права през 60-те години донесе някаква положителна промяна, казва той, онези, които не са били пряко засегнати през следващите години (като тези в крайградските бели общности), могат лесно да изберат да повярват, че големият, грозен расистки период на Америка е нещо от миналото.

Посочвайки 40-годишни данни, Бонила-Силва казва, че расизмът вместо това е вграден в това, което той нарича „сега го виждате, сега не пишете практики“, които е по-трудно да се извикат - което, удобно, го прави по-трудно фиксирайте ги директно върху дискриминацията. Бонила-Силва използва примера на риелтор, на когото е казано, че не може да говори за раса. Ако човек на цвят като него каже на този брокер: „Хей, искам да живея в смесен квартал“, отговорът може да бъде: „Хей, не говорете за това! Не виждам раса, всички сме хора. ' Вместо, ' „насочваме“ хората в различни квартали —Черна махала, латино махала, бяла махала. Така че не е нужно да говорите за раса, за да постигнете расирани резултати. '

„Не виждам“ расата отрича системния расизъм.

Тъй като всички са насочени към неофициално сегрегирани части на град или град, може да е лесно хората от общностите с бяло мнозинство никога да не мислят за законите, зонирането и социалните политики, които насърчават пропуските в образованието и равенството на богатството по расова линия - особено ако си взаимодействат само с тези, които приличат на тях и които споделят подобни мирогледи. Бърк казва, че желанието да вярваме, че всички имат еднакъв шанс за успех, е дълбоко свързано с нашата колективна американска вяра в „индивидуализма“ или навика или принципа да бъдем независими и самостоятелни. В индивидуалистичния начин на мислене, проблеми като бедността и здравословните проблеми се считат за лични морални недостатъци, които могат да бъдат преодолени, а не като симптоми на по-голяма счупена система.

Свързани истории Джулиса Калдерон за Latinxs и Black Lives Matter Материята на черните животи ме научи на моята белота 52-те най-добри черни филма в Netflix в момента

„Ако постъпите правилно, ще успеете. Ако не го направите, вие сте виновни “, така Бърк описва тази логика. 'Но тогава това обикновено попада в страната на това, което, подчертавам, често са въображаеми културни различия:' Това се дължи на културата на хората, че X, Y или Z се случва. '

Описанието на Бърк отразява това, което видях от някои бели съученици на моя график: несръчно вокализираните убеждения, че хората, които живеят в райони с повишен процент на престъпност и липса на достъп до супермаркети, не трябва да имат толкова против, или иначе ще работят по-усилено да се премести някъде по-хубаво - например в квартала на моя съученик. Ако някой вярва, че е спечелил единствено всеки успех в живота си чрез упорита работа, като се има предвид предимствата, които може да са подмазали пътя им, разстройва тази дългогодишна вяра в собствените си достойнства. „В така наречената надпревара на живота, ако една група започне на 50 ярда напред, членовете на тази група са по-склонни да спечелят“, казва Бонила-Силва.

Индивидуалисткото мислене също често обвинява анти-черно насилие, като полицейска жестокост, върху злодей - като Дерек Шовин, полицай, убил Джордж Флойд. 'По този начин на мислене по-големият проблем е лошият актьор', казва Бонила-Силва. - И да, има лоши актьори и лоши ченгета. Но като система расизмът не зависи от лошите хора да останат на мястото си. '

Той също така твърди, че дори полицейското насилие, осъществено от правоприлагащите на Черните, като например арестувани офицери За да опитате двама студенти от Атланта по време на майски протест, не означава, че расовата политика на полицейската жестокост не е реална. „Системният расизъм може да бъде реализиран и изпълняван от черни тела и кафяви тела“, казва Бонила-Силва.

И така, как хората могат да се отдалечат от далтонизма?

Ако сте човек, който е възпитан да „не вижда цвета“ и вместо това искате да станете активно антирасист, първо приемете, че голяма промяна в мисленето няма да се случи за една нощ. Една от целите е да се отдалечим от мисленето за расизма единствено като възгледи и действия, извършени на индивидуално ниво, а вместо това система от движещи се части. Бърк казва, че постоянното самоизследване е от решаващо значение, както и вярването на болезнените житейски преживявания на другите, вместо да ги свеждате до минимум, за да поддържате комфорта си. „Все още уважавам този процес. Опитвайки се да направя този саморазпит, за да помисля наистина как мога да се справя по-добре “, казва Бърк. „И мисля, че трябва да слушаме гласовете на чернокожите, на другите цветнокожи хора и на други маргинализирани хора във всички наши пространства.“

Можете също така да се потопите в богатството на страхотни подкасти и книги за расата в Америка. (Осъзнаването, че не чета достатъчно работа на чернокожите автори е част от собственото ми самопроверка наскоро.) Устояйте на желанието да помолете чернокож човек в живота си да обясни нещата или по-лошо, очаквайте от тях да успокоят всяка вина, която може да изпитвате. Наскоро чух един защитник на антирасизма да препоръча приятелство с колега, който не е черен приятел, като запази текстова нишка за споделяне на въпроси и ресурси за взаимно обучение.

Ами ако вече сте на борда и вършите работата, но искате да спечелите разочароващите си „приятели“ във Facebook? (Ахм.) Това обикновено изисква големи инвестиции във времето, казва Бърк, с различна печалба. „Когато бях на него, се опитах внимателно да се включа в точния момент с точния човек, с правилния проблем да кажа:„ Нека разопаковаме това малко “. И понякога хората биха казали, че това е ефективно за тях. Но момче, отнема време.

Свързана история Всичко, което трябва да знаете за микроагресиите

С други думи, трябва да имате постоянни разговори във Facebook, а не само един. „Няма перфектна публикация, няма отговор. Трябва да са двама души, които наистина водят разговор. И дори тогава е важно това, което хората правят след този разговор.

„Всеки път, когато някой каже„ Аз съм далтонист “, трябва да му кажете:„ Добре, значи имате расово интегриран живот? Живеете в смесен квартал? И тогава те могат да кажат, „ами, моят квартал е ... това е просто обикновен квартал“, казва Бонила-Силва. - Искаш да кажеш, бяло, пак? И тогава те просто се декомболират, не могат да изразят думата. Да И тогава продължавате да натискате, за да покажете, че тяхната далтонизъм е просто набор от правила - защото в действителност техният начин на живот често е напълно бели квартали, приятели и асоциации.

Що се отнася до мен, аз ще продължа да говоря във Facebook, в това, което сега наричам „диалозите в родния град“. Но разговорите с Бонила-Силва и Бърк ме накараха да мисля, че ограниченото ми свободно време е най-добре да се изразходва за по-директни действия и самообразование. В крайна сметка и аз бях възпитан да бъда далтонист и отхвърлянето на този начин на мислене означава непрекъснато взаимодействие с чернокожите и чернокожата култура по изключително несъвършени начини. Не мога да направя тази част за други бели хора. Мога само да ни помогнем да се бавим заедно.

'Все едно не можем да се измъкнем от собствения си път', казва Бърк. „Подобно е на това, за което Робин Д’Анджело говори в своята книга, Бяла крехкост . Всичко се превръща в това нещо, където удобствата и привилегиите на белите хора са защитени - вместо черен живот.

За повече истории като тази, запишете се за нашите бюлетин .

Това съдържание се създава и поддържа от трета страна и се импортира на тази страница, за да помогне на потребителите да предоставят своите имейл адреси. Може да можете да намерите повече информация за това и подобно съдържание на piano.io Реклама - Продължете да четете по-долу